德江傩堂戏 傩祭仪式
一、德江
德江县地处贵州东北部，古为南蛮之地，战国时代属巴、楚，元代以后设水特姜长官司、水德江长官司，明万历三十三年（公元1605年）改置安化县，属思南府附郭。清光绪八年（公元1882年），安化县治所迁移于大堡，即今德江县城。
民国2年（1913年），安化县改名为德江县。
德江自古为土家族等少数民族聚居之地，特殊的地理位置和历史沿革，使德江傩堂戏不仅源远流长，而且保存十分原始和完整，被专家学者誉为“中国戏剧活化石”。
二、历史渊源
德江傩堂戏又称傩戏和傩坛戏，土家人叫“杠神”，它源于古时的傩仪，是古傩的一种。
德江傩堂戏渊源于商周时期的方相氏驱傩活动，经过几千年的传承演变，依然保留着比较原始的文化形态。
它是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧，也是一种古老的民族民间风俗文化活动。它是原始巫祭活动融合民间歌舞艺术，逐步衍变而形成的一种古老戏种。演出目的是为了驱邪纳吉、酬神娱人，祈求人丁兴旺、家宅平安、老人高寿、小孩顺利成长等。因该戏剧主要在愿主家的堂屋内，由傩艺外坛师（专司编扎工艺的匠人）或傩艺师们布置的“傩堂”中表演，故名傩堂戏。
德江傩堂戏在明朝已见于地方史志。明《嘉靖思南府志·风俗篇》载：“有蛮夷···信巫屏医，专事祭鬼”，清《思南府续志·风俗篇》：“祈禳各以其事，祷神逮如愿，则报之牲醴酬者，有以采戏酬者……冬时傩亦间举，皆古方相逐疫遗意。”
境内一座明洪武五年的黄氏傩艺人碑记，载其已为第46代传人，墓上 “七仙”及“三元和会”等石雕图案，都是傩戏人物妆扮；煎茶龙溪朝大坟葬有一位傩戏艺人，其墓碑上刻有该坛代传师名24人（到他本人为止）。从以上资料看，德江境内自古就有傩堂戏活动流行。
德江傩堂戏由傩祭、傩戏、傩舞、傩技四大部分组成。其中傩戏表演比例最大。
三、傩祭仪式
傩祭是傩艺师通过载歌载舞形式向傩公、傩婆以及傩堂中的一切神祗进行祭祀，为主家酬谢神灵、酬还良愿，并驱除邪恶、为愿主祈福。第一类为冲傩，亦称“杠神”。第二类为过关，小孩出生后，在6岁或12岁时（传说是人生最重要的两个“关”），必须还愿表演傩堂戏酬神。第三类是庆寿亦称还寿愿。求傩神保佑长到60或70、80、90岁甚至100岁，到时举办的酬神还愿庆寿活动。第四类为冲平安傩、财福傩，是为祈求人畜平安，禾苗茁壮，五谷丰登，而举办的欢乐、喜庆的傩事活动。
主要内容和步骤有：
1、开坛。是在傩堂布置完毕后，冲傩还愿的第一场法事。是掌坛师向傩神东山圣公、南山圣母、诸位神灵，愿主家先，列位师祖述说这场法事的起因，迎请他们进入傩堂，证明，保佑这场法事圆满成功的请神活动。开坛用跪拜、焚香纸、鸣角号、舞牌带、踩罡步跳傩舞的载歌载舞说唱念做的形式进行，是一场既庄严肃穆虔诚而又锣鼓喧天热闹欢乐的活动。
2、发文敬灶。发文敬灶是傩坛法师将还愿活动应做的事向诸位神灵奏表申报、祈求诸神灵的恩赐。这场法事全部用歌舞祭祀完成。
3、搭桥。搭桥仪式是法师用白布一匹，从大门外牵到傩堂中师坛位前，白布上铺手卷画案（画案上绘有各种傩神）搭成桥状，名曰天仙桥，目的是请各路神灵从桥上来到傩堂为愿主赐福驱邪。
4、立楼。为迎接神灵到来，特造楼台馆舍给他们居住，法师用歌舞象征性的动作，揭示了先民营造居住环境的各种劳动景象和艰辛的制作历程。
5、安营扎寨。安营扎寨是法师将请来的各方神灵兵马，安排驻扎之所，以便待令出击，围剿邪魔鬼怪。场面欢快热闹，动作优美大方。
6、造席。傩堂中的竹席，不是一般的竹席。它是通过神化了的具有特殊作用的道具，传说是傩公傩母赐给后人用在傩堂中玩耍的“一席之地”，它是法师安顿江山的“九州”地域。它是驱邪镇宅的法器，是安顿傩坛神兵的“营地”）。法师扛席筒欢歌载舞，祭祀点拜，在席子上翻筋斗，踩四角旋转跳跃，展示了一场生动活泼的歌舞喜乐场面。
7、差发五猖。差发五猖是法师派遣地傩五猖神，率领阴兵 ? 阴将去收魂及制服各种邪精鬼怪的一场武打技巧动作法事，内容有造席、祭兵等。
8、铺傩下网。意为法师铺下天罗地网，将邪精鬼怪，用踩罡步、舞法裙等动作将其一网打尽，保证法事顺利，主人洁净平安，百事顺达。该场是傩舞中最具特色的一个舞段，可以双人舞，也可以四人舞，节奏明朗，有快有慢，有高有低，步伐优美，音乐有四拍、两拍和三拍等几种类型。
9、判牲。“判牲”是主家了愿时（曾经许的猪、鸡、羊三牲或其它）用牲畜祭祀酬神的一场法事。
10、膛白。是献牲后的一场傩祭仪式，又叫躺白。即把宰杀了的猪、鸡、羊三牲去毛和洗净内脏后，再在傩堂内条凳上祭祀诸神。猪、羊背上各插一把杀牲刀，一柱香，搭九束长钱。执法师搭牌带、鸣角号，打竹卦围绕三牲歌舞念唱。而傩堂戏正戏（打秦童）也就在这种环境中表演，演员基本都围绕三牲表演。?
11、和会交标。德江傩堂戏是一种融合儒、释、道三家和民族多神崇拜的综合文化，为了表示对三教的尊重，特有这场和会表演，上元和会、中元和会、下元和会，通称三元合会，内容是唱叙孔子、老子、释迦牟尼三人生世和造福人类的教义行为。
12、上熟。也称回熟，是将献供酬神的猪、羊、鸡内脏及部份肉块烹熟后，供奉诸神、师祖、师父、家先的隆重祭祀仪式，祈求诸神等继续为这场还愿活动尽职尽责。其主要程序有请神、敬酒，推遣保管、解标、撤愿等。亦是用傩祭歌舞唱跳完成。
13、造船清火。造船就是用竹篾编成送瘟神的“船”，清火是用干葵花秆或干竹片绑扎火把一束，用柏香枝粉末撒燃火把驱邪。两项均属驱邪活动。其内容有采木、造船、祭船，请上船、发船、清火赶鬼、送船等。
14、大游傩。祈神法事结束后，让傩公傩母辞别主人，装鞍配马，返回五岳华山的一场法事。是一种三人歌舞、表演时一人双手握傩公、傩母，二人在前引路开道，歌调婉转凄切，充分表现人神离别，依依不舍的复杂心情。
15、送神上马。这是礼请诸神回归原居住地的闭坛法事，分为送神上马（请神上马回归，收供神，画案等）倒龙厅室驾（撤除所扎的傩堂禁门设施，敲锣打鼓，吹角号，鸣爆竹送往院坝边焚烧）。
16、安香火。在法事完毕后，傩艺师临走前给主人家安顿香火家龛，宽慰祖先，并希望祖灵安稳，镇守家宅，保佑全家平安清洁，百事顺利。此仪式分安位、扫光、开光、点像、礼请、希望等六个步骤进行。
四、傩戏
德江傩堂戏有正戏、插戏两类。正戏是愿主许下的专用以酬谢傩神并有还愿作用的神戏；插戏则是插正戏中间，表演空间可短可长的一类戏。德江傩堂戏共有80多支，其中正戏16支，含50多个面具人物，其它插戏可以不用戴面具表演。
1、《开洞》。传说傩堂戏中的面具人物全部锁在桃园上、中、下三洞中，由唐氏太婆掌管洞门钥匙。演出中把坛老师请尖角将军带着仙娘前去求唐氏太婆打开洞门，请出戏子（面具）。愿主许多少就请多少，一般称半堂戏子12支，全堂戏子24支（这只是个概数，并非绝对）。戏中描叙了尖角将军去桃园路上的艰辛以及和雷石匠、土地、笑和尚、铁公老师、幺儿媳妇等人所产生的喜怒哀乐等故事情节。
2、《出开路将军》。开路将军是傩坛中起先遣作用的正神（有的戏班用关羽替代）。由他挥舞大刀，扫荡五方邪精以保障傩艺师所操办的这场傩堂戏活动得以顺利进行。整个表演以歌舞武打等程式进行，充分展示了傩艺师的威猛阳刚之气。
3、《押兵先师》。传说每个师坛（傩戏班）中都掌有几百万阴兵，为了保证傩事活动的安全顺利进行，把坛师召出押兵先师，调出各路兵马，按扎在傩堂五方。戏中把坛师，引兵土地，押兵先师三人通过插科打诨等诙谐语言，风趣的欢歌载舞形式，使一个本很简单的仪式变得生动活泼、情趣盎然。
4、《打开山》。开山神是傩堂戏中最威猛的一位神祗，他红须双角，巨目獠牙，憨厚豪爽，莽撞而又很富人情味。戏中通过傩堂受命，丢失金斧、请文王卦师算卦、请和合二仙帮忙找斧、请铁公老师修斧、与拉风箱的幺儿媳妇调情、砍五方邪精等故事情节，表现了开山生动活泼的性格情趣。
5、《关公斩蔡阳》。关公是民间最崇拜的英武之神，他是忠勇仁义的化身。戏中通过周仓扛刀、领马，关公试刀、舞刀、砍六合刀、三战蔡阳，最后扫荡五方邪精等精彩的武打程式，生动地突出了人物的性格特征。
6、《勾愿先锋》。先锋小姐是傩堂戏中一位贤淑善良的女性，她出生贫苦，善良温柔，最能忍苦负重。戏中她用说、唱、做、歌舞等形式，以温柔动听的语言，优美轻柔的舞姿，为主家祈福迎祥，勾消愿信，保佑主家吉祥平安，六畜兴旺。
7、李龙减灾。李龙神又叫唐王叫化，是傩堂戏中的神祗。他出身贫苦，心地善良，戏中以说、唱、逗趣、歌舞等形式，到堂前祝福，厨中乞讨，祭祀厨灶，祝福主家粮满仓，锅有食，炊火旺，保佑六畜平安，最后为主家带走三灾八难，了结愿信，颂一年四季保清静。
8、梁山土地。梁山土地是傩神差往傩堂中专司保佑庄稼成长，祈祷五谷丰收的神祗，戏中用说、唱、歌舞、祈祷等形式表现播种、浇水、薅草，驱赶损坏禾苗的飞禽走兽，消灭蝗虫害，祭祀青苗土地，庆祝五谷丰收等情节内容。
9、武先锋。该剧是傩堂戏中武打戏之一，剧情反映崔氏兄妹家中遭难，从小失散，妹妹崔良玉在尼山学艺成功，被傩神封为武先锋。在赴傩堂途中经过二龙山与山大王交战，几番苦战，活捉大王，经审讯，原是自家兄长流落在此占山为王，抢劫杀人。于是兄妹相认，焚毁山寨，同赴傩堂，为主家祝福，消灾了愿，同归桃园。
10、打秦童，亦称甘生赶考。是傩堂仪式“领牲”、“判牲”中所延申表演的故事情节。是一支最具民间生活特色，倍受群众喜爱的戏，戏中讲叙秀才甘生赴考，雇请歪咀秦童挑担，二人在途中所经历的各种情节，如雇工讨价，夫妻离别，贪杯好吃，赌博调情，捉弄甘生，金榜题名，荣归故里等一系列生活层面，把一个聪明、顽皮、诙谐、活泼的基层生活人物的性格充分地表现了出来，全剧语言诙谐优美，情节生动活泼，充满民间生活气息。
11、地盘神。地盘神是傩神差往傩堂，传达光明的使者，传说天地未开之时，混沌一片，漆黑一团。是地盘神打开混沌，点燃灯火，把光明送给了人间。他晃动下巴，身穿钱花衣，手举灯盏（或腊烛），扇动雷公扇，飞步腾云，降临傩堂，高声歌舞旋转，传送五方灯火光明，赐福主家，赐福人间吉祥幸福。
12、扫地和尚，亦称减灾和尚。是傩祭仪式清宅、减灾，保护傩堂清洁卫生，减少灾病发生而专门表演的一出戏。扫地和尚奉傩神之命，降临傩堂打扫清洁卫生，和尚利用歌舞打击乐节奏等艺术程式，艺术地表演了杠扫帚、打水、端水、浇水、洗脸、洗手足，清除污秽等劳动操作过程，滑稽的造型，夸张的动作，既有浓厚的生活情趣，又有较高的艺术趣味。
13、钟馗斩鬼。钟馗奉傩神之命镇守傩堂，小鬼乘钟馗看书困倦打盹之机，潜入傩堂中捣乱，并捉弄玩耍钟馗，于是钟馗手提神剑，几番搏斗，怒斩小鬼，并为主家斩杀五方邪精，赐福主家，永保平安。
14、杨泗捉鬼。傩堂中正举行法事，二小鬼潜入傩堂捣乱。杨泗奉命捉拿小鬼，经文说劝送不走，则与小鬼搏斗，小鬼不敌，窜上门枋、屋架头穿、中柱、二梁，最后被杨泗追赶落地捉拿遣走。该戏展示了翻跟斗上门坊，梁上翻身，梁上倒挂金勾，岩鹰展翅，倒立滑落下地，单手攀梁等系列高难而惊险的轻功技巧动作。
15、打灵官，即王灵官。是赫赫有名的道教和傩堂护法神，掌天上人间纠察之职，他在傩堂中的任务是搜捕混入傩堂的邪魔妖鬼。防止火灾发生，他以凶猛的形象和武打程式展现威武的正神形象。
16、勾判。在所有傩戏演完后，所出场的面具人物（戏子）都必须收回桃园洞中，该戏用戏中人物的一些风趣的小矛盾，如秦童夫妇争枕头，开山与铁公老师争幺儿媳妇，关公与判官座位等故事情节打官司，由判官调解判断后，将他们都打发回桃园洞。最后由判官为愿主勾消良愿。该戏故事情节虽然简单，语言却生动活泼，充满民间生活趣味。
五、傩舞
远古的傩舞是傩戏的前身。又和傩祭仪式、傩戏紧紧相连，不可分开。“端公”身穿法衣，在傩坛里手舞足蹈，念念有词，严肃认真、按部就班地完成仪事活动。分为傩仪舞蹈和傩戏舞蹈。
1、傩仪舞蹈严格遵守巫舞的“禹步法”和罡步法。有七十二种，如“踩九州”、“九州布城罡”、“八字罡”、“丁字罡”等。跳着罡步逐疫安宅，意为强大的罡风吹走一切扰乱之鬼，驱赶宅内之邪精。众多的罡步必须在一张两平方米的竹席上进行，这就是要求每个土老师要有过硬的跳着功夫，特别是“踩九州”的舞步必须严格按师传进行，不得踩错，如果踩错了会克主人，同样对自己的法术带来不灵的影响，甚至会多灾多难。因此，在一张竹席上跳傩舞，既有他的严格性，又有他的神秘性。
由于祭祀的需要，傩仪舞蹈大都由掌坛师一人又跳又唱、众人附合，打击乐伴奏完成。表演形式有单人舞、双人舞、集体舞。这些舞蹈在牛角声和打击乐的伴奏下，舞蹈热烈奔放，动作紧凑，上下穿梭，起伏自如，给人飘逸大方之感，如“牛角司刀舞”、“牌带舞”、“打火棍”等，以“进退步”、“转圈”、“踏步”、“跳步”为主要动作。单人舞因受仪式的限制，表演时比较规范；双舞表演时因仪事的需要，很多对跳动作容易发挥，情绪转化比较丰富。
2、傩戏舞蹈是根据傩堂戏中的情节需要而穿插出现的。凡戴面具、扮演“正神”的人物表演的舞蹈，我们称为傩戏舞蹈。傩戏舞蹈在表演时不受任何限制，人物出坛戴着面具，又唱又跳，动作千奇百怪，变化无常。特别是“关爷斩蔡阳”一戏中，周仓的舞蹈让人叫绝，“大挽花”、“圆手”的动作似仙女飘飘下凡，有“犹抱琵琵半遮面”的韵味。傩戏舞蹈的步法除“罡步”、“禹步”相同于仪事舞蹈外，主要有“龙摆尾”、“横跳步”、“旋子”等数十种步法。同时吸收了大量的其他舞蹈动作，丰富了表演技巧。
六、傩技
德江傩戏里有许多神功绝技。
1、开红山（一）。
傩艺师将锋利的尖刀（刀长约20公分，刀叶宽约3厘米）钉入头顶，并放出人血以判凶驱鬼，其内容有：祭傩神及本坛祖师，跪在傩堂中挽藏身讳、手诀，自己将刀尖用令牌敲钉入头顶骨肉中，由护法师带领，端着茶盘中小酒壶和小酒杯逐一向愿主和客人敬红山酒，并高唱祝酒颂词，如：“红山酒来红山酒，师郎敬你红山酒，喝了红山酒，荣华富贵样样有，喝了红山酒，官上加官永长久”。喝完红山酒，法师回到傩堂吹角号，舞牌带，师刀歌舞唱跳。跳完三段后，跪在堂中，请德高望重的老人将尖刀拔出，法师将血滴洒在茶盘中一张用皮折成的“九宫八卦”图上，并依血所洒落的卦位判断吉凶。然后法师用草纸盖在刀口处，包上头帕，最后谢师收场。开红山，据说它源于远古活人祭祀，即还人头愿习俗，演化为用人血代替活人。
2、开红山（二）。
师用刀尖在自己额头印堂处划一刀，伤口出血，滴洒在九宫八卦纸上，仪式同上。以上均用作驱邪活动。
3、上刀山。
德江傩技上刀山有三种表演形式：
1）、上刀梯，将12把、24把、36把、72把或一百把（刀多少依许愿多少而定）杀猪、杀羊刀安装在树杆上，法师背着小孩（最大12岁）赤足踩在刀刃上，爬上刀杆，在刀刃上上下自如，毫无伤损。
2）、踩平刀。即不竖刀杆，将刀梯平放在大条凳上，全部刀口向上，法师背小孩赤足从刀刃上走过。
3）、踩刀尖。将刀梯平放在大条凳上，全部刀尖朝上，刀尖露出刀杆约6公分，法师赤足从刀尖上踩过。以上均在傩戏演完后作收场节目展演。
4）、舍身刀。先在刀梯脚四周两米内地上插上刀削竹尖若干支，法师单人赤脚爬上刀梯顶端，作完法事后，撑两把大黑布伞从上面跳下，必须落在竹尖外，才不损伤。有的是放倒刀杆，在刀杆将着地时跳离刀杆，由于此节目耗资多，危险性大，现极少表演。
4、下火海。
德江傩艺师在下火海时有以下几种表演形式：
1）、刹铧。法师赤手端起烧得通红发亮的铁铧在屋子里行走，或赤脚踩在上面，哧哧冒烟而法师们肤体无损。
2）、含红铁。法师将烧红的铁钳、铁耙钉咬着在屋里行走，再用舌舔烧红的铁条。
3）、顶坳。将烧红发亮的铁三脚戴在头上或顶着烧红的铁铧在屋里行走。
4）、抱坛敦。将小石敦烧得通红发亮，傩艺师将其从火中抱出，抱着或顶着在屋里行走。
5）、过火海。将木炭烧红铺成长约4米，宽约60公分的“火海”，艺师们赤足从上面走过。
另外还有吞火、吐火、吃香火头、打火篙等，均属下火海之列。
5、抓油锅。
将菜油烧开，必须达到能煎米粑丸子和豆腐块，法师施法后赤手在锅内油中将粑粑豆腐捞出，而手却不被烫伤。
6、定鸡。
定鸡有头上定鸡，祖师上定鸡、刀杆上定鸡等。还有竹席铺在竹尖刺上踩九州、旋牛角榨（将祖师棍立在小杯中，棍上插牛角，牛角上立傩母雕像），偷梁换柱（将法师双手母指一起捆在身背后，法师能自由脱出）等，其目的为愿主驱邪赶鬼、解结。
德江傩戏音乐分两部分；唱腔，锣鼓曲牌。不少仪事中还有牛角，响铃、铃子等插入渲染气氛。
七、面具
面具是德江傩堂戏最显著的特征之一，是刻画傩戏人物性格特征和面部神态的主要道具。面具除了在戏中扮人物外，还具有独特的艺术观赏价值，农村还用以作驱邪图腾挂在大门上或房中。这里只简介十二面最具特色的面具。
1、唐氏太婆
唐氏太婆又叫唐氏仙娘（有的傩坛唐氏太婆与唐氏仙娘为两人），是傩堂戏中最重要的神祗之一，其职司是打开桃园三洞请出24个面具。唐氏太婆面具为老妪造型，头梳发髻，满面皱纹，慈眉善目，面带微笑，手法写实，是典型的农村老妇形象。
2、仙锋小姐
仙锋小姐又叫先锋小姐，专司傩堂催愿和勾愿之职，是正戏《大王抢先锋》中的主角。仙锋小姐面具为小旦造型，头戴凤冠，面目丰润，弯眉秀目，樱桃小口，端庄美丽，与唐代的菩萨像颇为相似。
3、甘生八郎
甘生八郎又叫甘生，是正戏《甘生赶考》中的主角。在傩堂中的职司是为愿主还愿领牲。甘生八郎面具为小生扮相，头戴冠帽，冠顶有一小圆顶，五官清秀，耳朵硕大，一副书生的模样。
4、歪嘴秦童
歪嘴秦童简称秦童，又叫勤童或琴童，是正戏（甘生赶考）中的丑角。在剧中秦童机智幽默，妙语连珠，有时还耍一点小小的无赖，充满了喜剧色彩。秦童面具为小丑造型，头梳歪髻，斜眉歪嘴咧牙，逗人发笑。
5、开山莽将
开山莽将又叫开山猛将，简称开山，是傩堂中最凶猛的镇妖神祗之一。他手执金光钺斧，专门砍杀五方邪魔，为人们追回失去的魂魄。开山莽将为一凶神形象，头生双角，嘴吐獠牙，眼睛凸突，眉如烈焰，造型怪诞，神采生动。
6、开路将军
开路将军又叫开路先锋，是傩堂中的先导（开道）神，职司是逢山开路，遇水搭桥，扫除五方邪魔，与古代的方相氏类似。开路将军面具与开山莽将面具大同小异，也是凸眼圆睁，獠牙锋利，不同的是他的头上只有一只尖角。傩堂戏中另有一个凶神叫押兵仙师，职司是导引各路天兵、天将出入傩堂，其面具与开路将军非常相似，两种面具可以互相通用。
7、灵官
灵官即王灵官，是赫赫有名的道教护法神，掌天下人间的纠察之职，他在傩堂中的任务是搜捕混入傩堂的邪魔妖鬼。灵官面具模样凶猛，面色赤红，头上戴着道冠，额际上有一只混赤眼，亦称“纵目”。
8、勾簿判官
勾簿判官又称勾愿判官，简称判官，职司是负责在傩堂中为人们勾还良愿，并惩治那些作恶多端的坏人和邪神。勾簿判官面具头戴官帽，相貌凶恶，嘴吐獠牙，眉似烈焰，生动地刻画出他嫉恶如仇，铁面无私的性格。
9、土地
土地是主管一方的乡神，其名目甚多，有引兵土地、梁山土地、青苗土地等九个。土地在傩堂戏中是一个慈祥温和、幽默风趣的老翁，专为愿主纳吉驱邪，赐福添寿。土地面具造型稳重，神态安祥，慈眉善目，两耳肥大，有的眼睛和下颔可以自由活动，称为“活口面具”。
10、和尚
和尚主要在“和尚减斋”的法事中出现，任务是查看冲傩的主人家诚心不诚心、品德好不好、做法事的准备工作是否符合要求。和尚面具圆脸秃头，嘻牙咧嘴，笑容可掬。额上长着一个硕大的福包，形象亲切可爱。
11、关羽
关圣帝君简称关公、关爷，即三国时刘备手下名将关羽，在民间被尊奉为武圣人。傩堂正戏《关爷斩蔡阳》描写的即是他在古城力斩曹操手下大将蔡阳的故事。关羽面具为丹凤眼，卧蚕眉，红脸黑须，头戴盔帽，英武神勇，与民间传说中的关羽完全一致。
12、幺儿媳妇
幺儿媳妇是正戏《开山莽将》中的角色，开山莽将的金钺斧被被虾子精咬坏，他请铁匠鞠躬老师和幺儿媳妇为他修整，三人演出了一出生动幽默的戏。幺儿媳妇面具为世俗女性形象，头梳双髻，面目娟秀，与生活中的年轻媳妇相似。
除了以上12种面具之外，德江傩堂戏中常见的面具尚有秦童娘子、鞠躬老师、地盘业主、文王卦师、二郎神、土地婆、蔡阳、周仓、杨四、安安、庞氏、小鬼、道士等。
德江傩堂戏具戏剧史价值。在内容和形式上都具有原生态牲，它与宗教仪式密不可分，在本质上也就是宗教祭祀的戏剧化和通俗化，保存着戏剧最古老的传统，并清晰地表现出戏剧演变的历史脉络。它为中国的中古戏剧史保留了一个完整的原生态标本。
德江傩堂戏具文化史价值。纵向上，它作为一种远古文化形态，延续了傩的发展历史；而在横向上，让我们可以从中发现傩文化对中国宗教、文学、艺术、风俗文化等方面的广泛影响。
德江傩堂戏具民俗学价值。傩祭是原始巫术，也是民俗事象，这为我们研究民俗宗教、小农经济社会结构与民族民间精神生活提供了一个现成的范本。
保存较为原始和完整的德江傩堂戏，它的价值是多方面的，它是我国古代戏剧的一块“活化石”，其自身就是一部傩堂戏的发展史和传承史。
